You are not currently logged in. Are you accessing the unsecure (http) portal? Click here to switch to the secure portal. |
Difference between revisions of "Page:Gran Simulacro dell'Arte e dell'Uso della Scherma (Ridolfo Capo Ferro da Cagli) 1610.pdf/19"
(→Not proofread: Created page with "dispositrice della Natura. La Natura come virtù potente. L’Arte come regola & moderatrice della Natura. L’Esercitio come ministro dell’Arte. 6 La Ragione dispone la Na...") |
m (Michael Chidester moved page Page:Gran Simulacro dell'Arte e dell'Uso della Scherma (Ridolfo Capo Ferro da Cagli) 1601.pdf/19 to Page:Gran Simulacro dell'Arte e dell'Uso della Scherma (Ridolfo Capo Ferro da Cagli) 1610.pdf/19: Text replacement - "Gran Simulacro dell'Arte e dell'Uso della Scherma (Ridolfo Capo Ferro da Cagli) 1601.pdf" to "Gran Simulacro dell'Arte e dell'Uso della Scherma (Ridolfo Capo Ferro da Cagli) 1610.pdf") |
||
(2 intermediate revisions by the same user not shown) | |||
Page body (to be transcluded): | Page body (to be transcluded): | ||
Line 1: | Line 1: | ||
− | dispositrice della Natura. La Natura come virtù potente. L’Arte come regola & moderatrice della Natura. L’Esercitio come ministro dell’Arte. | + | <section begin="1"/>''dispositrice della Natura. La Natura come virtù potente. L’Arte come regola & moderatrice della Natura. L’Esercitio come ministro dell’Arte.''<section end="1"/> |
− | 6 La Ragione dispone la Natura & il corpo humano alla scherma e sua difesa; nella Ragione si considera il giuditio & la volontà. Il giuditio discerne & intende quello che deve fare per sua difesa. La volontà l’inclina & stimula alla conservatione di se stesso. | + | <section begin="2"/>''6 La Ragione dispone la Natura & il corpo humano alla scherma e sua difesa; nella Ragione si considera il giuditio & la volontà. Il giuditio discerne & intende quello che deve fare per sua difesa. La volontà l’inclina & stimula alla conservatione di se stesso.''<section end="2"/> |
− | 7 Nel corpo, il quale a guisa di servitore esseguisce i comandamenti della Ragione, si considera nella persona la giusta grandezza, nell’occhio la vivezza e nelle gambe, nella vita e nelle braccia la scioltezza, gagliardezza e prestezza. | + | <section begin="3"/>''7 Nel corpo, il quale a guisa di servitore esseguisce i comandamenti della Ragione, si considera nella persona la giusta grandezza, nell’occhio la vivezza e nelle gambe, nella vita e nelle braccia la scioltezza, gagliardezza e prestezza.''<section end="3"/> |
− | 8 La Natura dispone & prepara la materia e l’abbozza e l’accommoda alquanto per ricever l’ultima forma & perfettione dell’Arte. | + | <section begin="4"/>''8 La Natura dispone & prepara la materia e l’abbozza e l’accommoda alquanto per ricever l’ultima forma & perfettione dell’Arte.''<section end="4"/> |
− | 9 L’Arte regola la Natura & con più sicura scorta ci guida per l’infallibile verità e per l’ordine de’ suoi precetti alla vera scienza della nostra difesa. | + | <section begin="5"/>''9 L’Arte regola la Natura & con più sicura scorta ci guida per l’infallibile verità e per l’ordine de’ suoi precetti alla vera scienza della nostra difesa.''<section end="5"/> |
− | 10 L’Esercitio conserva, augmenta, istabilisce le forze dell’Arte, della Natura & oltre la scienza partorisce in noi la prudenza in molte particolarità. | + | <section begin="6"/>''10 L’Esercitio conserva, augmenta, istabilisce le forze dell’Arte, della Natura & oltre la scienza partorisce in noi la prudenza in molte particolarità.''<section end="6"/> |
− | 11 L’Arte riguarda alla Natura & vede che per la poca capacità della materia non può fare tutto ciò che intende di fare & però considera in molti particolari le sue perfettioni & imperfettioni, & a guisa d’Architetto ne prende & fa qualche bel modello e così affina & assottiglia le cose della natura dirozzate, riducendola a poco a poco al colmo della sua perfettione. | + | <section begin="7"/>''11 L’Arte riguarda alla Natura & vede che per la poca capacità della materia non può fare tutto ciò che intende di fare & però considera in molti particolari le sue perfettioni & imperfettioni, & a guisa d’Architetto ne prende & fa qualche bel modello e così affina & assottiglia le cose della natura dirozzate, riducendola a poco a poco al colmo della sua perfettione.''<section end="7"/> |
− | 12 Dalla Natura l’Arte ha preso, nel difendersi, il passo ordinario, la guardia terza per stare in difesa & la seconda & quarta per offesa, il tempo o la misura, sì come ancora la positura della persona con la vita, hora posata nella gamba manca per difendersi, hora spinta innanzi e caricata nella gamba dritta per offendere. | + | <section begin="8"/>''12 Dalla Natura l’Arte ha preso, nel difendersi, il passo ordinario, la guardia terza per stare in difesa & la seconda & quarta per offesa, il tempo o la misura, sì come ancora la positura della persona con la vita, hora posata nella gamba manca per difendersi, hora spinta innanzi e caricata nella gamba dritta per offendere.''<section end="8"/> |
− | 13 Perchè senza dubbio le prime offese furono quelle della pugna, nel fare alle quali si vede il passo ordinario, la terza, la seconda e quarta; si vede ancora che molti sanno fare alle pugna molto a tempo & a misura. | + | <section begin="9"/>''13 Perchè senza dubbio le prime offese furono quelle della pugna, nel fare alle quali si vede il passo ordinario, la terza, la seconda e quarta; si vede ancora che molti sanno fare alle pugna molto a tempo & a misura.''<section end="9"/> |
Latest revision as of 20:13, 21 July 2020
dispositrice della Natura. La Natura come virtù potente. L’Arte come regola & moderatrice della Natura. L’Esercitio come ministro dell’Arte.
6 La Ragione dispone la Natura & il corpo humano alla scherma e sua difesa; nella Ragione si considera il giuditio & la volontà. Il giuditio discerne & intende quello che deve fare per sua difesa. La volontà l’inclina & stimula alla conservatione di se stesso.
7 Nel corpo, il quale a guisa di servitore esseguisce i comandamenti della Ragione, si considera nella persona la giusta grandezza, nell’occhio la vivezza e nelle gambe, nella vita e nelle braccia la scioltezza, gagliardezza e prestezza.
8 La Natura dispone & prepara la materia e l’abbozza e l’accommoda alquanto per ricever l’ultima forma & perfettione dell’Arte.
9 L’Arte regola la Natura & con più sicura scorta ci guida per l’infallibile verità e per l’ordine de’ suoi precetti alla vera scienza della nostra difesa.
10 L’Esercitio conserva, augmenta, istabilisce le forze dell’Arte, della Natura & oltre la scienza partorisce in noi la prudenza in molte particolarità.
11 L’Arte riguarda alla Natura & vede che per la poca capacità della materia non può fare tutto ciò che intende di fare & però considera in molti particolari le sue perfettioni & imperfettioni, & a guisa d’Architetto ne prende & fa qualche bel modello e così affina & assottiglia le cose della natura dirozzate, riducendola a poco a poco al colmo della sua perfettione.
12 Dalla Natura l’Arte ha preso, nel difendersi, il passo ordinario, la guardia terza per stare in difesa & la seconda & quarta per offesa, il tempo o la misura, sì come ancora la positura della persona con la vita, hora posata nella gamba manca per difendersi, hora spinta innanzi e caricata nella gamba dritta per offendere.
13 Perchè senza dubbio le prime offese furono quelle della pugna, nel fare alle quali si vede il passo ordinario, la terza, la seconda e quarta; si vede ancora che molti sanno fare alle pugna molto a tempo & a misura.