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''105 Il cercar la misura è un’offesa, nella quale io, in detta guardia, cerco la misura stretta per ferire.''
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''106 Tre modi sono di cercare la misura, perchè la cerco o mentre io mi muovo e l’aversario si ferma, o quando io mi fermo e l’aversario si muove, o quando io mi muovo e l’aversario si muove.''
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''107 Il tempo di quest’attione vuol esser giusto et eguale al termine finale della misura larga, chè all’hora spira il tempo di cercare la misura & si dà luogo al tempo di un’altr’attione che è quella del ferire.''
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''108 Acciò che questo tempo sia giusto bisogna che tu habbia patientia in fin che tu arrivi a detta distanza e non ti muovi prima a ferire.''
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''109 Per essempio, io mi fermo in guardia a cercare la misura, essendo già l’avversario intrato ne’ termini dell’offesa: mentre che egli, o cerchi la misura o pretenda di feririmi, camina con la sua spada, bisogna che tanto mi fermi con la punta della mia spada che pervenga al fine della misura larga e non mi muova prima a ferire. Perchè in questa attione il suo moto ha da misurare la mia quiete & la mia quiete il suo moto, chè se io mi movessi prima della mia quiete che egli venisse al fine della misura larga il tempo non sarebbe giusto & però non haverei ben cercato la misura; e questo moto e quiete eguale infin che si pervenga al principio della misura stretta è un tempo e non accade quanto sia presto, solo che sia eguale e corrispondente a l’ultimo termine della misura larga; & così il fin del tempo della misura larga è di cercare la misura stretta & il principio del tempo del ferire.''
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Revision as of 01:00, 20 July 2020

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CAPITOLO XI.

Del modo di cercare la misura.

104 Due sono le parti dell’offesa: il cercare la misura & il ferire.

105 Il cercar la misura è un’offesa, nella quale io, in detta guardia, cerco la misura stretta per ferire.

106 Tre modi sono di cercare la misura, perchè la cerco o mentre io mi muovo e l’aversario si ferma, o quando io mi fermo e l’aversario si muove, o quando io mi muovo e l’aversario si muove.

107 Il tempo di quest’attione vuol esser giusto et eguale al termine finale della misura larga, chè all’hora spira il tempo di cercare la misura & si dà luogo al tempo di un’altr’attione che è quella del ferire.

108 Acciò che questo tempo sia giusto bisogna che tu habbia patientia in fin che tu arrivi a detta distanza e non ti muovi prima a ferire.

109 Per essempio, io mi fermo in guardia a cercare la misura, essendo già l’avversario intrato ne’ termini dell’offesa: mentre che egli, o cerchi la misura o pretenda di feririmi, camina con la sua spada, bisogna che tanto mi fermi con la punta della mia spada che pervenga al fine della misura larga e non mi muova prima a ferire. Perchè in questa attione il suo moto ha da misurare la mia quiete & la mia quiete il suo moto, chè se io mi movessi prima della mia quiete che egli venisse al fine della misura larga il tempo non sarebbe giusto & però non haverei ben cercato la misura; e questo moto e quiete eguale infin che si pervenga al principio della misura stretta è un tempo e non accade quanto sia presto, solo che sia eguale e corrispondente a l’ultimo termine della misura larga; & così il fin del tempo della misura larga è di cercare la misura stretta & il principio del tempo del ferire.

110 Molti nel cercare la misura stretta cavano e contracavano, fanno finte e contrafinte, stringono d’un palmo &