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priuo di intelletto è, chi dice l’arte schermitoria non hauer solamente a discernere la uertute delli colpi, ma ancho le cagioni ch’al combattere promouer ci possano, & le altre antidette cianze, & chi è si cieco, che udito il nome della arte che è schermitoria dal schermire cioè dal difendere detta, che non uenghi in cognitione del suo soggetto? che è il conoscer gli colpi & dare il modo de saper schifarsi da quelli, Et se tu uuoi pur che ancho essa giudichi la ragione delli combattitori, & tratti a cui la elettione dell’armi & del combatter partenghi, sera di bisogno, che la habbi altro nome, chi di schermire, & che cosi schermitoria, come giudicatoria, anzi insegnante l’imperiali leggi chiamare si possi, o ignoranti, o capi di ingegno rintuzzato, non ui accorgete anchora del errore, nelquale uuoi sete? Lasciati in uostra malhora le legge alli giuristi, & se sapete l’arte del schermire, parlati solamente quello che spetta al schermire cioè del grande giudicio che conuiene hauere ad uno nel sicurarsi dalle offese, & parimente come deue offendere il nemico, & poscia quando sarete scientiati nelle leggi, parlarete di cio, ma come leggisti, & non come schermitori. Perche di una istessa cosa piu consideratori essere ponno, come un corpo humano puote essere considerato dal naturale Philosopho, dal medico & dal Astrologo. Dal Philosopho inquanto è uno congiungimento di Anima & di Corpo, o di materia, & di forma. Del medico, inquanto è composto di quattro elementi, & per gli signoriggianti