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nobile quasi grandi, & bono, & lo vile se dice ad differentia del nobile, & del digno, imperho li cavaglieri debbono essere alieni dalle cose vile, perche la vilita obscura la nobilita, & per la vilita uno cavagliero debbe essere cazzato dal loco dove sera lo principe, secondo la lege civile, debbe anchora la nobilita essere ornata de faculta, & richezza non parlando secondo lo philosopho, ma secondo altro authore, & secondo la lege, & la sacra scriptura che la poverta demostra vilita, & lhomo deiecto, & humile. Et dice Salomone che Dio manda la poverta in casa de lhomo impio, & dice la lege che la poverta e ad punitione delli peccati, & per exemplo de se abstinere del mal fare, & debilita la condition de lhomo, & richezze adornano la nobilita, & sonno de bene essere dele virtu, & de ogni dignita, lequale senza ricchezze non se ponno bene administrare che la charita se exercita havendo richezze, & poveri sonno sublevati per li nobili richi, & la poverta fa li nobili essere disprezati, & dice lo decreto che li prelati senza le faculta non fanno utilita ad altro como lanima senza lo corpo, & dice Cassiodoro che per la poverta rende grande incommodita perche non ponno aiutare quelli che hanno necessita, & dice Salomone alli Proverbii, che le richezze acquistano molti amici, stanno da longa dal povero; & Constantino imperatore per adornare la sua dignita edifico de molti palazzi, & secondo dice lo decreto, dice Tullio che la dignita senza utilita non si pol sustentare, le richezze son adiutatrice alli boni, alle virtu secondo dice Ambrosio & dice Augustino De Civitate Dei, li richi savii sonno iu-