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ragione naturale; perche Dio creo tutte le cose della natura in sua generalita, o specialita con alguna excellentia, o bonita, & una piu perfetta, & preciosa che laltra in una nobile unaltra vile como se dimostra nelle pietre preciose, che una pietra preciosa di piu excellentia de una pommice, & infra le pietre preciose e distinctione che una sie piu lucida de laltra & una di magior colore de laltra, serra un zaffino, o balasso di gran colore, & gli altri di poco colore, & altro biancho senza colore, quelli de gran colore in sua specie sonno piu preciosi che gli altri di meno colore, & cosi in gli animali, che uno sacro falcone gentile laltro vilano, & delle piecore gentile in le herbe, & in tutte cose della natura meritamente essendo questa distinctione di preciosita nelle cose materiale, quanto piu deve essere nelli homini li quali Dio gli ha creati differenti alcuni piu di bona natura che e infusa la gratia, & le virtu piu ad uno che allaltro, una pietra preciosa quanto sera piu colorata, lucida, & netta che laltra di quella specie tanto sera piu nobile & di piu gran virtu che laltra meno ben collorata ne ben lucida ne ben netta, & se la virtu si extima nelle pietre preciose per essere una di piu excellentia che laltra che non sera lucida & netta, cosi nelli huomeni humani quello e piu nobile loquale descendera da patre nobile di bona natura concurrente la sua virtu lucida & netta, che quello che vene da patre vile, sera uno monte de diamanti elquale producera diamanti vili & imperfetti, laltro gli producera perfectissimi & boni, & questo etiam nelli huomeni si ha da considerare, & imperho errano quelli che di-