quanto abbassi la spada, nel qual tempo spesso rimove dalla presenza vostra la spada sua, & per consequente resta in disavantaggio: per lequali ragioni potete dire, ch'è avantaggio l'aspettare che il nimico sia primo a colpire.
CON. Resto molto sodisfatto di quanto mi havete detto circa a che cosa sia il vantaggio nel porsi in guardia nel ferire, & nel passeggiare;
hora desidero sapere che cosa sia tempo, & che vogliano significar noi dicendo un tempo, & un mezo tempo.
ROD. E' gran controversia tra i Filosofi, in veder la natura del tempo, & è difficile a comprenderlo,
& è meglio dimandar ne al Boccadiferro che hora se ne viene.
CON. O Dottore che cosa intendete voi per tempo, & che cosa è égli?
BOC. Sarà difficile a capirlo, Signor Conte: i Filosofi dicono che il tempo è misura del moto, & della quiete, secondo prima & poi:
& per piu intelligenza, dicovi, che un corpo che si mova, muovesi da un luogo per gire in un'altro, il luogo donde si parte, è un termine di quello spatio, che fa il corpo mobile: il luogo poi dove giunge, & finisce lo spatio, & il moto; è l'altro termine: hor dividete quello spatio, & quel camino in due parti eguali per mezo: la prima metà verso il termine, donde si parte, chiamasi prima parte, l'altra metà si chiama parte ultima: questa tale consideratione di questa prima, & seconda parte (cioè prima & poi) nel discorso dell'anima nostra chiamano essi Filosofi tempo, dove la numeratione delle parti del moto successivo è tempo.
CON. Perche cagione nel sonno non si conosce?
BOC. Perche quando sono legati i sensi esteriori (che altro non è il sonno che un legame di tutti gli esterni sensi) non comprendiamo il moto, & conseguentemente non si conosce il tempo, ilquale è accidente inseparabile dal
Diffinitio ne filosofi ca del tempo & sua dichiaratione.
Perche nel sonno non si conosca tempo.
